Kategori
Bildkälla: Universitätsbibliothek Heidelberg
Människorna under historiska epoker intog en avvikande hållning till sexualitet och mellanmänskliga förbindelser. Trots detta tros upplevelsen av att vara förälskad ha förblivit oförändrad (eller densamma). Illustration hämtad från Codex Manesse (daterad till 1300-talet).
Beräknad läsningstid: omkring 21 minuter.
Det är en självklarhet att våra allra äldsta förfäder ägnade sig åt intimitet - annars vore det ju omöjligt att mänskligheten existerade i dag. Vad som dock förblir okänt är hur de ursprungliga individerna uppfattade romantik, relationella band och samlevnad. Detta kan tillskrivas deras brist på ett utvecklat skriftspråk.
De tidigaste erotiska framställningarna kan dateras till att vara mellan 35 och 40 år tillbaka i tiden. Dessa är grottmålningar från den äldre stenåldern, som porträtterar män med erektion, det vill säga med upprättstående penisar. Dessa konstverk kan utgöra symboler för kraft och fertilitet.
Det är väldokumenterat att våra tidigaste förfäder hade sexuell samvaro; utan den skulle ju ingen mänsklig population existera idag. Däremot förblir det en gåta hur de initiala människorna betraktade romantiska kopplingar, mellanmänskliga förhållanden och sex. Anledningen till detta är avsaknaden av ett etablerat skriftspråk.
De allra första erotiska avbildningarna torde vara mellan 35 och 40 år gamla. Dessa utgörs av grottkonstverk från den tidiga stenåldern, vilka demonstrerar manliga figurer med en erektion, det vill säga med erigerade penisar. Dessa målningar kan möjligtvis tjäna som emblem för vitalitet och fortplantningsförmåga.
Under stenåldern har även åtskilliga små skulpturer (statyetter) påträffats, vilka gestaltar nakna kvinnofigurer med påfallande stora bröst, magar, lår och underliv. Den mest välkända bland dessa är den 11 centimeter höga 'Venus från Willendorf', vilken påträffades vid en arkeologisk utgrävning i Österrike. Denna statyett uppskattas vara mellan 22 och 24 år gammal. Därefter har snarlika skulpturer återfunnits på olika platser i Europa, men forskarvärlden är inte enhällig gällande deras exakta användningsområde. En möjlig teori är att de fungerade som lyckobringande amuletter avsedda att främja fruktsamhet (fertilitet).
I Sverige utgörs de äldsta erotiska avbildningarna av hällristningar som skapades under nordisk bronsålder, cirka 1800-500 f.Kr. Bland dessa ristningar finns både älskande par och stridande män med erigerade penisar. Ett av de mest framstående exemplen är den 1,5 meter långa 'Skomakaren' i Lysekils kommun, Bohuslän. På samma sätt som med grottmålningarna kan de upprättstående penisarna ha förbindelse med fruktbarhetsriter - eller agera som symbol för makt och styrka. Det är ju högst osannolikt att män stred nakna med erigerade penisar.
Att stenålderns människor hade djupa känslor vet vi, eftersom blommor har placerats i tiotusentals år gamla gravar. Men det är först med introduktionen av skriftspråket och bevarade dikter samt hymner som vi kan få en aning om hur dåtidens människor tänkte och kände, inklusive deras syn på kärlek och romantik.
De absolut äldsta bevarade dikterna som vi känner till är just kärleksdikter och härstammar från Mesopotamien. Från samma område kommer också den första författare vars namn vi känner till - Enheduanna. Hon levde omkring 2300 f.Kr. och var prästinna i den sumeriska staden Ur. Enheduanna författade tempelhymner, bland annat till gudinnan Inanna. Ett utdrag ur världens första kända kärleksdikt lyder på följande sätt:
För den vilde tjurens skull badade jag
jag badade för herden Dumuzis skull
Med välluktande oljor parfymerade jag min kropp
Min mun målade jag med välluktande ambra
Mina ögon målade jag med kol
Det finns således påtagliga likheter med hur kvinnor preparerar sig idag, mer än 4000 år senare.
Den kvinnliga poeten Sapfo levde på den grekiska ön Lesbos, vilken har givit namn åt den lesbiska kärleken. Sapfo föddes omkring 630 f.Kr. och betraktas som en av de främsta kärlekspoeterna genom tiderna.
I en av sina mest framstående dikter, Som en gudars like, beskriver Sapfo sina känslor när hon betraktar en annan kvinna:
Ser jag blott dig skymta förbi mig flyktigt,
stockar sig rösten;
tungans makt är bruten och under huden
löper elden genast i fina flammor;
ögats blick blir skymd och det susar plötsligt
för mina öron.
Svetten rinner ned och en ristning griper
all min arma kropp. Jag blir mera färglöst
blek än ängens strå. Och det tycks som vore
döden mig nära.[översättning Emil Zilliacus]
Och så här formulerade en kvinna sig till en frågespalt i maj 2004. Kvinnan hade förälskat sig i en betydligt yngre man och sökte råd om hur hon skulle agera:
'Jag fullkomligt drunknar i hans ögon och blir helt mållös…Det är som en drog och jag vill aldrig att det ska upphöra.'
De känslor som väcks av att vara i närheten av sin älskade partner verkar vara bestående genom årtusendena, oavsett om det rör sig om personer av samma eller motsatt kön.
Romantik, kärlek och sex har alltså intresserat det mänskliga släktet ända sedan skrivkonsten uppfanns, och detta intresse kvarstår alltjämt. Därför är det troligt att dessa ämnen väckte ett betydande intresse hos människan även innan hon hade utvecklat skrivkonsten.
Sättet att ingå äktenskap har både varierat och förändras genom historien och inom olika samhällen. Ofta har religionen spelat en betydande roll gällande hur äktenskapet ska celebreras, hur makarna förväntas leva och hur en skilsmässa ska gå till - förutsatt att de överhuvudtaget tillåts skiljas. Religiösa tolkningsledare har även engagerat sig i synen på sexuell intimitet.
De religiösa tolkningarna har vanligtvis sin grund i de heliga skrifterna, som till exempel Bibeln eller Koranen, vilka utgör fundamentet för många trosuppfattningar. Samtidigt påverkas dock denna tolkning av det civila samhället. Ju starkare ställning religionen innehar, desto tyngre väger de religiösa uttydningarna - och vice versa.
I Första Moseboken i Bibeln återges berättelsen om hur Onans bror Er dödades av Gud, som hade blivit vred på honom. Onans far beordrade då Onan att ligga med sin avlidne brors hustru, i syfte att hon skulle bli havande. Men Onan var medveten om att detta barn inte skulle betraktas som hans eget. Därför lät han sin säd spillas på marken, vilket resulterade i att inga barn föddes. Då blev Gud även arg på Onan och lät honom också möta döden.
Denna bibliska berättelse har tolkats på flertalet sätt inom kristendomen. Den romersk-katolska kyrkan har använt den som ett argument för att förbjuda både onani, som fått sitt namn efter Onan, och användning av preventivmedel. Även framstående protestantiska kyrkoledare som Jean Calvin och John Wesley, som grundade kalvinismen respektive metodistkyrkan, har stött denna tolkning.
Andra hävdar emellertid att det inte är möjligt att tolka berättelsen på detta vis. De framhåller att texten varken innehåller något uttryckligt förbud mot onani eller mot preventivmedel.
På liknande sätt har religiösa ledare citerat sina heliga skrifter i andra frågor, exempelvis rörande huruvida skilsmässa bör vara tillåtet. Religiösa tolkningsledare har lyft fram citat som de menar stöder just deras specifika syn i olika ärenden. Motståndare har i sin tur pekat på andra citat som de anser bevisar att deras uppfattning är den korrekta.
Efter reformationen i Sverige på 1500-talet bredde den stränga lutheranska uppfattningen ut sig, vilken ansåg att enbart sexuell intimitet inom äktenskapet var tillåtet. I 1600-talets Sverige betraktades sex utanför äktenskapet som en synd enligt kyrkan. Denna synd ansågs reta upp Gud mer än något annat, vilket i sin tur kunde leda till att Gud straffade befolkningen. De som hade syndat genom att vara otrogna måste därför bestraffas. Staten följde kyrkans riktlinjer och införde stränga påföljder för otrohet. Således stödde staten och kyrkan varandra i denna fråga.
Efter hand mildrades lagstiftningen. År 1810 blev det inte längre olagligt för två ogifta individer att ha sexuell samvaro. Även påföljderna för otrohet lindrades, men det förblev ett lagbrott fram till år 1937. Idag är kyrkans inflytande i Sverige försumbart i jämförelse med 1600-talet, och få stöder uppfattningen att kyrkan ska lägga sig i hur staten ska utdela straff.
Giftermål har inte alltid varit en fråga om kärlek. Speciellt inom adel och kungahus har äktenskap varit ett medel för att knyta förbund mellan mäktiga släkter eller ätter. Vem som skulle ingå äktenskap med vem bestämdes ofta när parterna var mycket unga. Ungdomarna själva hade vanligtvis ytterst lite att säga till om i denna angelägenhet.
När Frankrikes kung Ludvig XVI år 1770 gifte sig med Marie-Antoinette från Österrike var han femton år och hon fjorton. De träffades först två dagar innan den stundande bröllopsceremonin. Detta var ett försök att förstärka banden mellan de två staterna som under lång tid hade varit fiender, ett försök som emellertid tillintetgjordes av den franska revolutionen.
Världens länder har en rad olika bestämmelser för när ett äktenskap kan anses vara giltigt. Vissa nationer godkänner både borgerliga och religiösa äktenskap, andra enbart religiösa eller enbart borgerliga.
Frankrike och Tyskland är två av de länder som enbart erkänner borgerliga äktenskap som legala. Ett par måste således gifta sig borgerligt för att få sitt äktenskap godkänt av staten.
Detta har sin grund i den franska revolutionen, som ledde till en minskning av prästernas och adelns makt. En konsekvens blev att civila äktenskap ställdes över de religiösa ceremonierna. Med Napoleons erövringar spreds denna nya ordning till flera europeiska länder. År 1870 föreslog den tyske rikskanslern Otto von Bismarck att endast civila äktenskap skulle godkännas i Tyskland, och så är det än idag. Ingenting hindrar naturligtvis ett franskt eller tyskt par från att även gifta sig religiöst, men en sådan ceremoni saknar då lagligt värde.
Borgerlig vigsel infördes i Sverige år 1860 men var initialt enbart tillåten om någon av parterna bekände sig till den judiska tron. År 1915 blev det möjligt för samtliga svenskar att ingå borgerligt äktenskap.
Från den 1 maj 2009 är samkönade äktenskap tillåtna i Sverige. En man får således ingå äktenskap med en annan man, och en kvinna med en annan kvinna. Vid denna tidpunkt tillät ett trettiotal länder i världen samkönade äktenskap.
Ibland utvecklas inte ett förhållande som ett par hade tänkt sig, och de önskar att avsluta äktenskapet. Antalet skilsmässor korrelerar med både samhällets och religionens syn på skilsmässor, det vill säga om det är socialt accepterat eller inte. Fram till 1915 var det komplicerat att skilja sig i Sverige. Det krävdes att någon av parterna hade varit otrogen eller avvikit från hemmet - 'förlupet hemmet' som det benämndes.
I Sverige, och många andra länder, är det numera en relativt enkel process att skilja sig. Om parterna är överens om att separera - hur den gemensamma egendomen ska fördelas och var eventuella barn ska bo - kan förfarandet gå ganska snabbt. Någon specifik orsak till skilsmässan behöver inte anges.
Men flera religioner tillåter inte skilsmässa, som exempelvis katolicismen. Det är dock möjligt att fastställa att äktenskapet ingåtts på felaktiga grunder och därmed var ogiltigt från första början. Detta innebär att makarna i praktiken separerar, trots att det formellt sett inte är tillåtet.
Redan från antikens tider finns det skildringar av hur kvinnor rövats bort som krigsbyte. I Iliaden berättas om det trojanska kriget, vilket utbröt sedan den sköna Helena rövats bort av prins Paris från Troja. I Iliaden skildras hur trojanernas främste motståndare, Akilles, vägrar att strida. Han har nämligen tvingats lämna ifrån sig sin älskarinna Briseis till sin befälhavare, kung Agamemnon. Akilles hade innan dess i sin tur rövat bort Briseis.
Sedan antiken har våldtäkt använts som ett vapen i otaliga krig. Under andra världskriget uppskattas minst 200 000 kvinnor ha utsatts för våldtäkt, men det faktiska antalet är sannolikt betydligt högre.
Efter Rysslands invasion av Ukraina inkom en lång rad anklagelser från ukrainska kvinnor som uppgav att de blivit våldtagna av ryska soldater. Ryssland förnekade alla sådana anklagelser.
Homosexualitet har betraktats på olika sätt i olika kulturer och under olika historiska perioder. Från det antika Grekland finns ett överflöd av avbildningar som visar sexuell samvaro mellan män. Däremot finns det inte alls lika många från romarriket. Forskare har därför dragit slutsatsen att homosexualitet var accepterat i Grekland men inte i Rom.
I Sverige var homosexualitet kriminaliserat fram till 1944. Men det ansågs fortfarande vara en psykisk sjukdom som kunde behandlas, exempelvis med elchocker. Först år 1979 ströks homosexualitet från listan över psykiska sjukdomar i Sverige. Ännu idag finns det ett flertal stater där homosexualitet är förbjuden och till och med belagt med dödsstraff.
Fram till 1969 var alla homosexuella förbindelser förbjudna i USA. Öppet homosexuella män och kvinnor var inte välkomna någonstans, förutom på ett fåtal barer. En sådan bar var Stonewall Inn i Greenwich Village, New York. Här genomförde polisen ofta razzior, men en kväll i juni 1969 gjorde bargästerna motstånd och vägrade låta sig gripas. På gatan utanför samlades allt fler människor. Stämningen blev alltmer spänd och upphetsad.
Plötsligt började folkmassan kasta stenar och flaskor mot en polisbil. Inom kort anlände fler poliser som jagade demonstranter, vilka svarade med att kasta flaskor och håna poliskåren. När morgonen grydde var Stonewall Inn vandaliserat. Nya upplopp följde de efterföljande dagarna, men en ny känsla av samhörighet hade uppstått. Fram till dess hade HBTQI-personer tvingats smyga och mötas på etablissemang med plywoodskivor istället för fönster. Nu visade de sig öppet och blev själva förvånade över hur många de faktiskt var och vilket brett stöd de erhöll.
På ettårsdagen av upploppen hölls den allra första Gay Prideparaden i New York. Idag genomförs Prideparader över stora delar av världen och regnbågsflaggan har blivit HBTQI-rörelsens emblem. Lagstiftningen i USA och flera andra länder har förändrats, men HBTQI-personer förföljs fortfarande på många håll globalt. Ryssland förbjöd år 2013 alla Gay Prideparader för 100 år framåt.
Upploppet vid Stonewall jämförs ofta med den svarta kvinnan Rosa Parks beslut att år 1955 i en buss vägra att ge upp sin plats för en vit passagerare. Detta utgjorde två avgörande ögonblick för mänskliga rättigheter i USA.
Michael Fader, som deltog i upploppen, berättade många år senare om sina känslor:
- Vi hade en gemensam känsla av att vi hade fått nog av det här. Det var inget som gick att ta på, inget som någon sa till någon annan. Det var bara som att allt det som hänt under åren ställdes på sin spets den här särskilda natten, på den här särskilda platsen.
Fram till 1900-talet var det framförallt kvinnans sexualitet som förväntades kontrolleras i det kristna västerlandet. Inte minst genom socialt fördömande av kvinnor som brutit mot skrivna eller oskrivna regler om anständighet.
Begreppet 'en fallen kvinna' refererade till en kvinna som hade förlorat sin oskuld utan att vara gift. Uttrycket kunde tillämpas på såväl kvinnor som frivilligt haft sex, som de som blivit våldtagna eller prostituerat sig. Däremot förekom aldrig benämningen 'en fallen man'. Män kunde skaffa sig älskarinnor eller besöka prostituerade utan att fördömas på samma stränga sätt som kvinnor.
År 1910 blev det förbjudet i Sverige att sälja, informera om eller att annonsera för preventivmedel. Detta hade flertalet orsaker. Dels var födelsetalen i Sverige låga, och regeringen önskade gärna se dem öka. Dessutom låg moraliska värderingar till grund för beslutet. Med preventivmedel befarades svenskarna ägna sig alltför mycket åt sexuell aktivitet, vilket skulle leda till en ökning av omoralen och de sexuellt överförbara sjukdomarna.
Lagen avskaffades efter stark kritik, bland annat från Elise Ottesen-Jensen som grundade RFSU (Riksförbundet för sexuell upplysning).
Världens äldsta yrkeAtt sälja sex benämns ibland som världens äldsta yrke. I Sverige är det sedan 1999 förbjudet att köpa sex, men inte att sälja det. Syftet med lagen är att minska köp av sexuella tjänster genom att kriminalisera det och därmed signalera att samhället inte accepterar sådan verksamhet. I många länder är bordeller och prostitution lagligt, däribland i Tyskland och Nederländerna. I den tyska staden Köln ligger världens största bordell, Pascha, en 12 våningar hög byggnad. Majoriteten av de prostituerade kommer från fattiga länder och har i många fall tvingats till prostitution av människohandlare. Av denna anledning finns det grupper i Tyskland som betecknar prostitution som modern slavhandel och kräver dess upphörande. |
År 1964 godkändes p-pillret i Sverige. Nu fanns ett säkert preventivmedel tillgängligt för kvinnor. Under 1960-talet började allt fler kvinnor att kräva rätten att även de skulle kunna bejaka sin sexualitet och njuta av sexuell intimitet. Tidigare hade sex varit skambelagt och ett ämne som inte diskuterades offentligt. Nu började istället Sverige och många andra delar av västvärlden att acceptera nakenhet, homosexualitet och skildringar av sex i film och litteratur. Denna utveckling kallas ibland för den sexuella revolutionen.
Internets framväxt har transformerat sättet människor träffas på. En stor del av de sociala kontakter som tidigare etablerades på barer och dansställen sker numera digitalt. Det finns idag ett stort utbud av webbplatser och applikationer för personer som söker romantiska förbindelser eller för de som eftersträvar olika former av sexuella upplevelser.
Från den 1 juli 2018 gäller samtyckeslagen i Sverige. Grundprincipen i lagen är att sex ska vara frivilligt, och om det inte är frivilligt är det olagligt. Enligt lagen är det förbjudet att ha sexuell samvaro med en person som inte uttryckligen har gett sitt samtycke eller aktivt visar att den vill delta.
Strid om abortUtvecklingen vad gäller frågor kopplade till sexualitet och äktenskap följer inte alltid en enhetlig riktning. Under 1960-talet var det svårt att få tillstånd till abort i Sverige. Istället reste många svenska kvinnor till Polen, som då hade generösa abortregler, och genomförde abort där. Efter att kommunisterna förlorade makten i Polen i samband med Berlinmurens fall fick den katolska kyrkan en allt starkare ställning i samhället. Idag har Polen några av de strängaste reglerna för abort i Europa, medan Sverige har bland de mest liberala. USA är ytterligare ett exempel på hur utvecklingen kan svänga. År 1973 beslutade USA:s högsta domstol att fri abort skulle vara tillåtet i landet. Sedan dess har Högsta domstolen fått en ny majoritet av konservativa domare. År 2022 avslöjades det att HD skulle utreda om domen från 1973 skulle omprövas och den fria aborträtten hävas. Förenklat kan man säga att abortmotståndarna hävdar att det är fel att avsluta ett fosters liv och att detta är likvärdigt med mord. De som förespråkar fri abort menar att kvinnor har rätt att bestämma över sina egna kroppar och att välja om de vill föda barn eller inte. |
Viktiga årtal i Sverige1810: Inte längre olagligt för två ogifta personer att ha sexuell samvaro. 1915: Borgerligt äktenskap blir tillåtet för alla medborgare. 1910: Förbud mot att sälja eller upplysa om preventivmedel införs. 1937: Otrohet upphör att vara olagligt. 1938: Förbudet mot att sälja preventivmedel avskaffas. 1944: Homosexualitet avkriminaliseras (inte längre olagligt). 1955: Sexualundervisning blir obligatorisk i svenska skolor. 1964: P-pillret tillåts som preventivmedel. 1979: Homosexualitet räknas inte längre som en psykisk sjukdom. 2009: Samkönade äktenskap blir tillåtna. 2018: Samtyckeslagen implementeras i Sverige. |
Ambra är ett väldoftande ämne som bildas i kaskelotvalens tarmar. Det har använts i årtusenden och är både sällsynt och dyrbart.
Borgerligt eller civilt äktenskap innebär att vigseln inte utförs av en präst. Istället förrättas vigseln av en vigselförrättare som har godkänts av myndigheterna.
Dubbelmoral: När man tillämpar olika normer för olika individer, till exempel strängare krav på kvinnor men inte på män. Eller att man kräver att andra ska följa en viss regel samtidigt som man själv underlåter att göra det.
Erektion innebär att mannens penis blir styv och reser sig vid sexuell upphetsning. I detta tillstånd är penisen erigerad.
Fruktbarhet avser för kvinnor förmågan att enkelt kunna bli gravid. Begreppet kan även användas för åkrar som ger rikliga skördar och träd samt buskar som producerar många frukter och bär.
HBTQI är en samlande benämning för homosexuella, bisexuella, transsexuella, queer och intersexpersoner.
Homosexualitet: När en person utvecklar kärlek för eller attraheras av någon av samma kön.
Hymn är en dikt eller sång framförd till gudar eller hjältars ära.
Hällristningar är avbildningar av bland annat män, kvinnor, djur och fartyg som har ristats eller huggits in i platta bergssidor, vilka kallas hällar.
Iliaden sägs tillsammans med Odysséen ha inlett den västerländska litteraturen. Verken, som författades på 700-talet f.Kr., skildrar det trojanska kriget och hjälten Odysseus långa hemfärd efter krigets slut.
Onani: När en individ berör sina könsorgan för att åstadkomma sexuell njutning för egen del.
Preventivmedel: Ett slags skydd man använder för att undvika att bli gravid vid sexuell samvaro, till exempel kondom eller p-piller.
Prostitution: Att sälja sexuell samvaro mot ekonomisk ersättning.
Samkönat äktenskap: När två individer av samma kön ingår äktenskap, till exempel två män eller två kvinnor.
Samtyckeslag: En lag som stipulerar att sexuell handling enbart är tillåten om båda parter vill och tydligt signalerar detta.
Sexuella revolutionen: En samhällelig förändring i slutet av 1960-talet och under 1970-talet, då synen på sex blev mer öppen och tillåtande.
Skilsmässa: När ett gift par fattar beslutet att avsluta sitt äktenskapliga förhållande.
Frågor till texten:
Diskutera
Ta reda på
L LÄS MER:Historia om mode, utseende och hygien
M LÄS MER: Alla hjärtans dag förr och idag
L LÄS MER: Ingeborg dömd till döden - ett case om ett sexualbrott på 1700-talet
L LÄS MER: Sexualbrott på 1700-talet
M LÄS MER: Homosexualitet på 1900-talet: Frans och Lars fick fängelse för att de haft sex
M LÄS MER: Abort
M LÄS MER: Sex, samtycke och relationer
M LÄS MER: Sexualitet, könsroller och jämställdhet
M LÄS MER:Personlig hygien förr - en smutsig historia
Vänligen skrolla ner till listorna med bilder för att hitta ytterligare material om ämnet.
Litteratur:
Gunnar Broberg , Tänka, tycka, tro - svensk historia underifrån, Ordfront, 2005
Yvonne Hirdman , Kvinnohistoria: Om kvinnors villkor från Antiken till våra dagar, Sveriges utbildningsradios förlag AB, 2001
Arne Jarrick, Kärlekens makt och tårar - en evig historia, Norstedt, 2006
Jens Rydström Kvinnor, män och alla andra - en svensk genushistoria, Studentlitteratur, 2011
Eva Helen Ulvros, Kärlekens villkor, Historiska Media, 2004
Barbara Caine Europas historia - 1700-1900 - ett genusperspektiv, Natur och Kultur, 2002
Rudolf Thunander, Förbjuden kärlek - sexualbrott, kärleksmagi och kärleksbrev i 1700-talets Sverige, Atlantis, 2005
FÖRFATTARE
Text: Kaj Hildingson, journalist och läromedelsförfattare
Sidan uppdaterades senast: 12 augusti 2022.
Ursprungligen publicerad: 14 oktober 2014.
Faktatext från webbplatsen Företagskällan där du kan fördjupa dig i bröllop ur ett historiskt perspektiv. Bröllop utgjorde i urtiderna en affärsuppgörelse mellan släkter. Dagens bröllop bygger på romantiska känslor snarare än släktallianser, men den affärsverksamhet som i århundraden funnits kring bröllop är i dag minst lika blomstrande som tidigare.
Spara som favorit
Artikel i tidskriften Populär Historia där Dominic Ingemark och Anna-Stina Ekedahl berättar om familjelivet i romarriket. Plastpappor och halvsyskon är inget nytt fenomen - redan i det antika Rom växte många barn upp i styvfamiljer till följd av skilsmässor eller omgiften. Överhuvud i den romerska familjen var fadern, som hade absolut auktoritet över hustru och barn.
Spara som favorit
Artikel i tidningen Släkthistoria där Johanna Sköld beskriver synen på oäkta barn i äldre tider. För bara ett par generationer sedan hade det stor betydelse om ett barn var fött inom eller utom äktenskapet. Detta var lika avgörande för människors livschanser som social klass eller kön. Dödligheten var hög - inte minst för de barn som hamnade på fosterhem.
Spara som favorit
Av Therese Lager
Jag besatt all kunskap om sexuell samvaro och kärlek när jag var i min barndom - jag föreställde mig till och med att jag var såpass bevandrad inom ämnet att jag i mellanstadiet beslöt mig för att arrangera en alternativ sexualkunskapslektion, vilken ägde rum i skolbiblioteket under lunchrasten. Närvaron var avsevärt högre än vid de flesta ordinarie lektioner vi hade under mellanstadietiden. Vårt lilla initiativ fick tyvärr läggas ner kort efter vår genomgång av de tio vanligaste sexpositionerna - något i stil med 'olämpligt och grovt missvisande' uttalades - men till mitt försvar anser jag att de flesta skulle beskriva sina upplevelser av sexualundervisningen i grundskolan på just det viset.
Det var först när jag uppnådde vuxen ålder som jag plötsligt insåg att min förståelse för sex var betydligt mer begränsad än vad jag som mellanstadiebarn inbillat mig. Jag började intressera mig för filosofi under gymnasietiden och fortsatte att fördjupa mig i ämnet på universitetet. Men medan mina filosofiska studier framskred utan problem stötte mitt kärleksliv på avsevärda hinder, och under hela mitt vuxna liv har problemet ständigt kretsat kring just dessa två mystiska fenomen: kärlek och sex. I vår moderna era är de två ofta sammanflätade, och i stora delar av världen delar kärleken och sexet ett särskilt intimt band. Detta implicerar naturligtvis inte att all sexuell aktivitet måste innefatta kärlek, eller att kärlek alltid måste innebatta sex. Likväl är det mycket vanligt att amorös kärlek även har en sexuell dimension, och vice versa. Kopplingen mellan kärlek och sex kan delvis uppfattas som relativt okomplicerad. Idag ser många inget som hindrar att kärlek, fylld av vördnad och respekt, kan utvecklas gentemot samma person som vi gärna binder fast i sänggaveln. Samtidigt utforskar vi som samhälle fortfarande frågor om hur vi ska hantera denna synbarligen oundvikliga relation; en oändlig rad av sitcoms skildrar gifta pars ansträngningar att bevara erotiken vid liv efter flera år av ömsint tillgivenhet. I det andra örat diskuterar populära radioprofiler ett av vår tids klassiska dilemman: vad gör du om du råkar bli förälskad i din knullkompis? Denna problematik saknar inte historiska rötter. Sedan antiken har förhållandet mellan sex och kärlek förbryllat och retat upp de framstående tänkarna under sin respektive epok. Deras texter återger en komplex berättelse - minst lika svindlande och betydligt mer läsvärd än Fifty Shades of Grey - om det kanske mest ödesdigra paret av alla: kärlek och sex.
Två av de äldsta bevarade texterna om kärlek och sex härstammar från Platon. I verket Faidros, samt i Gästabudet, beskriver han två tal som hans lärare Sokrates håller om ämnet. Dessa utgör, för det mesta, hyllningar till båda företeelserna. I Faidros förkunnar han att kärlek och begär är en typ av vansinne. Vid en första anblick kanske vi inte tycker att det låter som en särskilt positiv karakteristik, men då skulle Sokrates invända att vi missuppfattat honom. Vansinne, särskilt i form av begär, menar han är något som vi människor erhåller från gudarna - och det kan leda till det absolut bästa livet på jorden har att erbjuda.
Sokrates beskriver även hur det upplevs att älska. Hans skildring innefattar alla de fraser som numera har blivit klichéer - den person man älskar får en att känna sig varm inombords och man upplever smärta när man är skilda åt: 'I längtan rusar den dit där den tror att den skall få se den som äger skönheten.' Till och med Sokrates förstår poängen med att besöka en nattklubb enbart för att personen man gillar har markerat 'kanske deltar' på Facebook, för att sedan hjälplöst stå där klockan tre på morgonen i rökrutan, ensam, uttråkad och helt utan hopp - men jag avviker från ämnet. Han fortsätter därefter: '(…) den är beredd att bete sig som en slav och sova varhelst man låter den sova, blott den är så nära sin längtans mål som möjligt' - som när man till slut ger upp hoppet om ett 'slumpmässigt' möte på klubben och skickar ett blygsamt frågetecken via SMS för att slutligen få möjligheten att sova på hans madrass på golvet, utmattad och stelfrusen för att personen du älskar har stulit allt täcke. Den där rackaren.
Men hur förhöll det sig med den sexuella aspekten?
I antikens Grekland är det utmanande att särskilja det erotiska begäret från kärleken, både semantiskt och konceptuellt. I Platons texter tycks den amorösa kärleken alltid inbegripa en önskan om fysisk närhet och intimitet av sexuell natur. I Gästabudet redogör Sokrates för filosofen Diotimas lärosatser: begäret till en annan person, och kanske i synnerhet det fysiska begäret till 'sköna kroppar', utgör vägen till ett komplett liv 'i det sköna'. Begäret blir nyckeln till en lycklig tillvaro, till upplysthet och slutligen, rentav till det gudomliga. Det är förstås värt att notera att Diotima tycks anse det som mycket viktigt att man är villig att delvis överge en form av skönhet, exempelvis den erotiska skönheten, för att söka en annan om man vill uppnå ännu större lycka - men begäret, och sex, förblir trots allt grundläggande. Jag påstår verkligen inte att sex och kärlek inte var komplicerat under antiken - tvärtom är Platons texter en produkt av en tid med enorma ojämlikheter, sexuellt utnyttjande, pedofili och misogyni. Men en sak förblir väletablerad: kärlek och sex var båda viktiga komponenter för lycka, upplysning och till och med gudomlighet.
Om vi nu tar ett tidshopp nästan två tusen år framåt stöter vi på ytterligare en välrespekterad filosof som även hade mycket att yttra om sex: Michel de Montaigne. Han var en fransk filosof som verkade i slutet av 1500-talet. Många år har nu förflutit sedan Platon författade Faidros och Gästabudet, men utforskandet av kärleken och sexet fortsätter - och de båda har inte närmat sig varandra. Tvärtom tvingas nästan kärlek och sex längre och längre ifrån varandra, trots att begärets natur inte tycks ha förändrats det minsta. Montaigne cementerar precis hur okontrollerbar och oresonlig lusten är, men han anser inte att det mystiska begäret hör samman med kärlek. Samtidigt som sex betraktas som något fullkomligt naturligt av Montaigne, anser han inte att det nödvändigtvis bör ses som tillhörande äktenskapet och den långvariga kärleksrelationen.
Både kärlek och sex är acceptabla, åtminstone för män, men tillsammans bildar de en riskfylld kombination. Därför menar Montaigne att den person du älskar inte samtidigt kan vara den person du åtrår. Denna åtskillnad mellan kärlek och lust representeras av äktenskapet (kärleken) och älskaren (sexet). Trots att Montaigne erkänner ett värde i båda, kommer en förening av dem inte på tal, hur olyckligt det än blir; Han citerar Sokrates svar på frågan om det är mer lämpligt att ta en hustru eller en älskare: 'Whichever you do you will be sorry.' Montaigne går så långt som att påstå att ett giftermål med sin älskare, i hans eleganta formulering, '(…) is shitting in the basket and then plonking it on your head.' Men personligen föredrar jag den populära rapparen Dr. Dres tolkning av Montaigne: 'So what you found you a ho that you like. But you can&;t make a ho a housewife.' Sedan antikens Grekland har kärlek och sex alltså drivits längre och längre ifrån varandra, och i en persons liv beskrivs de nu nästan som varandras motsatser, trots att de fortfarande är så intimt sammanvävda.
Drygt 200 år senare föreläser en mycket framstående filosofiprofessor i Königsberg, Tyskland: Immanuel Kant. Han beskriver kärleken som lika ofrivillig och oresonlig som antikens filosofer skildrade den i Gästabudet. Trots detta har kärlek och sex aldrig stått så långt ifrån varandra som vid denna tidpunkt. De är nu inte bara varandras motsatser - sexet har tilldelats en ny roll som dramatets antagonist, med målsättningen att ödelägga den rena kärleken till varje pris. Kant ser inte alls begäret som ett resultat av att bevittna jordisk skönhet genom vilken man tillägnar sig något gudomligt, som Sokrates - tvärtom anser han att vår kärlek till den jordiska personen å ena sidan och det gudomliga å den andra är tydligt åtskilda. Istället menar Kant att den jordiska attraktionen till en annan person är lite som ett 'cock-block' för 'ren' kärlek, högre vetande och spiritualitet - en 'god-block', skulle man kunna uttrycka det.
Kant ansåg att sex var så felaktigt att människor till och med utrustats med en inbyggd 'skam-instinkt' gentemot sex, just för att förhindra oss från att delta i alltför lösaktigt beteende. Kant var också övertygad om att män inte besatt en lika utvecklad instinkt för skam och skuld eftersom de var mer principfasta än kvinnor. Åh, alla vet väl att en bristfällig förmåga att uppleva skuld är ett klassiskt kännetecken för en pålitlig individ. 'Har du ingen skam i kroppen?' var alltså en komplimang i 1700-talets Tyskland? Tänk så tiderna har skiftat.
Kants idéer i ämnet var långt ifrån ovanliga för den här perioden inom filosofisk historia. Samtidigt är det just renässansperioden mellan 1400-talet och 1600-talet som markerar början på kärlekens och sexets resa tillbaka mot varandra. I stora delar av Europa innebar denna tid en våg av nya filosofiska texter som utmanade etablerade filosofiska värderingar inom romantik och erotik, men även inom en rad relaterade ämnen såsom kvinnors ställning i samhället, från bland annat filosofer som Tullia d'Aragona, Marie de Gournay och Christine de Pizan.
Så var befinner vi oss idag? Har kärlek och sex - den mest olycksdrabbade duon inom filosofin - äntligen återförenats? Det korta svaret: till viss del. Sedan Kant höll sina föreläsningar i Königsberg har sexet som fenomen fått viss upprättelse, och har således även fått möjlighet att återintroduceras i den kärleksfulla relationen som en potential för människor att utforska och njuta av tillsammans. Gällande min egen undervisning kan jag nu konstatera att jag lärt mig betydligt mer än jag visste om sex i mellanstadiet när jag organiserade min egen sexualkunskap i skolbiblioteket. Trots det har jag också blivit högst medveten om precis hur begränsad min undersökning har varit: kärlekens och erotikens filosofi är ett enormt område som kom att bli mycket mer mångfaldigt och inkluderande under de senaste åren. Det förtjänar en betydligt mer utförlig undersökning än vad som ryms inom ett spann av 1500 ord. Som tur var fortsätter utforskandet av kärlek och sex - både inom filosofin och för mig - i enlighet med Sokrates kanske mest kända yttrande:
'Det oexaminerade livet är inte värt att leva.'
Illustration: Scott Huber
Therése Lager har precis avslutat sin kandidatexamen i statsvetenskap och ägnar nu ett år åt att studera grafisk design och illustration. Hon tillbringar de flesta kvällar med att måla i sin lilla lägenhet, i hopp om att kunna använda konst och design som ett medel för att få människor att diskutera politik. På sin fritid finner du henne läsande, värmandes restsoppa eller i passionerade diskussioner om aktuella händelser.
Elin och Gustav, båda trötta på ensamheten, stötte på varandras profiler på en populär dejtingsajt. Efter några utbytta, inledningsvis försiktiga, meddelanden, där Gustav imponerades av Elins humor och Elin av Gustavs ärlighet, bestämde de sig för att ses. Deras första dejt var på ett mysigt kafé i Gamla Stan en kylig höstdag. Nervositeten var påtaglig, men den försvann snabbt när samtalet flöt på utan ansträngning.
Fikadejten följdes av långa promenader längs Södermälarstrand, spontana middagar i Vasastan och sena kvällar där de delade sina drömmar och farhågor. De upptäckte en gemensam passion för vandring i naturen och helgernas äventyr blev snart en självklar del av deras tillvaro. Gustav uppskattade Elins förmåga att se det positiva i varje situation, medan Elin fann trygghet i Gustavs lugna närvaro och omtänksamma natur.
Det var under en oväntad snöstorm, insnöade i en liten stuga i Dalarna, som insikten slog dem båda. Medan elden sprakade och snön yrde utanför, satt de tätt intill varandra, lyssnandes på tystnaden och varandras andetag. Elin vände sig om, tittade Gustav djupt i ögonen och utbrast: "Jag tror jag är kär i dig." Gustavs svar, ett varmt leende och en fast omfamning, bekräftade att känslan var helt ömsesidig. I det ögonblicket visste de båda att detta var mer än bara en förbindelse; det var början på något djupt och betydelsefullt.
Sedan den där snöiga helgen har deras förhållande blommat ut i en stabil och kärleksfull vardag. De har fortsatt att utforska både varandra och världen, och varje dag bekräftar de sin vilja att bygga en gemensam framtid. Deras historia är ett levande bevis på att sann kärlek kan finnas på de mest oväntade platser, till och med bakom en digital skärm, och att den kräver omvårdnad och öppenhet för att växa sig stark.