Den grekiska traditionen med pederasti, en kärleksrelation mellan en vuxen man och en ung pojke, influerade också det romerska samhället. Den sågs till en början som ett positivt mentorat-lärjungeförhållande, en form av handledning där fysisk intimitet kunde förekomma. Historiker påpekar att inte heller romarna såg detta som något negativt. Men det fanns viktiga skillnader - romerska män hade ofta relationer med slavar, vilket visade att en mörk sida till pederasti också fanns. Lagen Scantinia försökte skydda fria pojkar mot övergrepp, men slavar saknade detta skydd.
Tidiga romerska perspektiv på sexuell läggning var inte så tydligt åtskilda mellan heterosexuella och homosexuella relationer. Dessa begrepp fanns helt enkelt inte i samma form. Emellertid ledde kejsartiden till en ökad debatt om 'gossekärleken' i relation till äktenskaplig kärlek. Detta resulterade i ett nytt perspektiv på kyskhet. Gossekärlek började gradvis att ses som mindre modern, medan äktenskapet fick ökad respekt. Kritik mot pederasti handlade om att det inte nödvändigtvis gav tillfredsställelse åt båda parter.
Plutarchos (46-120 e. Kr.) var en central figur i denna diskussion. Försvararna av gossekärleken argumenterade att kärlek till kvinnor endast var en naturlig drivkraft, inte verklig kärlek. De påstod att sådana drifter kunde jämställas med djurens naturliga beteende. Däremot ansågs gossekärleken syfta på en högre vänskap förenat med dygd. Men Plutarchos argument avslöjades som falska, eftersom de flesta förstod den verkliga natur av förhållandet mellan mentor och lärjunge.
Plutarchos ansåg gossekärlek sakna det samtycke som bara kunde uppstå vid könsmognad. Kvinnokärlek, å andra sidan, kunde uppnå fullständig kärlek med både Afrodite-liknande glädje och vänskaplig dygd på grund av frivilligt samtycke. I motsats till detta var gossekärleken otillfredsställande på grund av ojämlikheten, problemet med passivt samtycke och ofta den stora åldersskillnaden.
Denna förändrade uppskattning av äktenskapet ledde enligt Foucault till en ny uppskattning av jungfrulighet och kyskhet. Kyskhet blev mer än bara avhållsamhet innan sexdebut - det blev ett alternativ till äktenskapet, en livsstil man valde av omsorg om sig själv.
Samtidigt utvecklades en sträng sexualmoral, med filosofer som fördömde utomäktenskapliga förbindelser. Således skapades en moralisk ram baserad på ren förnuft, som lade grunden för det mer stränga förhållningssättet till sex som skulle utvecklas inom den kristna kyrkan. Men det var inte kyrkan som initierade den här förändringen.
Länk till den första artikeln av de här två:
Sex och kyskhet i Romarriket
Om sex i Romarriket, se även:
En homoromans?/Hadrianus (2)
Med anknytning till Romarriket:
Karl Marx och den svarta porten (1)
Agnes hade alltid drömt om en tidig förälskelse, en varm och passionerad kärlek som skulle förändra hennes liv. Hon trodde aldrig på kärlek vid första ögonkastet, förrän hon träffade Jonas på en lokal dejtingsajt. Deras första konversation var kort och enkel, men full av underförstådda känslor.
De började träffas på caféer och museer, deras samtal sträckte sig långt in i natten. Jonas, en konstnär med en oemotståndlig charm, såg bortom hennes yttre och såg direkt hennes innerliga själ. Agnes, med sin värme och genuina intresse, fann sig förälskad i hans passion och uppriktighet.
Ett speciellt ögonblick var när de satt på takterrassen och såg solnedgången. Jonas spelade en sång på sin gitarr, en sång om drömmar och framtidsspaningar. Agnes kände en stark längtan i hjärtat, för att leva tillsammans med Jonas genom livets alla skeenden.
De var båda unga och beslöt att ge sin kärlek en chans. Deras relation utvecklades med både spänning och glädje och värmde deras hjärtan på ett unikt sätt.